মালেকি থেকে যা শিখেছি - ৫
২১
আগের পোষ্টের উদাহরন থেকে প্রশ্ন আসে :
১। মদিনা শরিফে মুসলিমদের মাঝে যা চর্চা ছিলো, সেটা শরিয়তের দলিল হতে পারে কিনা? কারন দলিল হবে "শুধু মাত্র কোরআন হাদিস।"
২। মনে করি রাসুলুল্লাহ ﷺ একটা জিনিস বলে গিয়েছেন। এর পর খলিফাদের সময়ে সেটা পরিবর্তিত হয়েছে। হাদিসের অনুসরন বলতে কোনটা বুঝাবে? রাসুলুল্লাহ ﷺ যেটা করে গিয়েছেন শুধু সেটা? নাকি উনার পরে খলিফাদের আমলের স্বিদ্ধান্ত?
২২
সালাফিদের মাঝে "তারাবি ৮ রাকাত", "তারাবি নামে আলাদা নামাজ নেই", "তাহাজ্জুদই তারাবি" -- এই বিশ্বাসগুলো প্রচলিত কেন?
কারন তারাবি মূলতঃ আরম্ভ হয়েছে ওমর রাঃ এর যুগ থেকে। তবে সহি হাদিস বলতে কি বুঝায়? শুধুমাত্র রাসুলুল্লাহ ﷺ এর আমলের কথা কাজ? তাহলে বলতে হবে সালাফিদের অবস্থানই ঠিক। এবং তারাবি নামে আলাদা নামাজ নেই।
২৩
বস্তুতঃ এই প্রশ্নগুলোর উত্তরের ভিন্নতার উপর ভিন্ন ভিন্ন মাজহাব প্রতিষ্ঠিত হয়ে গিয়েছে।
- মালিকি : কোরআন হাদিসের সাথে মদিনা শরিফে যা প্রচলিত ছিলো সেটাকে গুরুত্ব দেয়া হয়েছে।
২৪
প্রথম শতাব্দির দুজন ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক প্রচলিতগুলোকে গুরুত্ব দিয়েছেন। দুজনই ১০০ বছর সময়কার। তখনো যার যার এলাকায় সাহাবাদের শিক্ষা এবং ছাত্ররা রয়ে গিয়েছিলো।
পরবর্তি দুই ইমাম শাফি ও বিন হাম্বল এসেছে আগের দুজনের আরো ১০০ বছর পরে। তখন প্রচলিত গুলোকে অত গুরুত্ব দেয়া হয় নি। উনারা বেশি গুরত্ব দিয়েছেন সহি হাদিসের উপর।
আমি এভাবে দেখেছি।
২৫
কোন এপ্রোচটা সবচেয়ে বেশি সঠিক? এটা বিচার করার দায়িত্ব আমার না। কিন্তু এখান থেকে আমি দেখতে পারি ইমাম মালিক আর আবু হানিফার এপ্রোচ মোটামুটি একরকম। পার্থক্য একজন মদিনায় অন্যজন কুফায়।
অর্থাৎ ইমাম আবু হানিফার এপ্রোচটা এলিয়েন কিছু না। মূল ধারার বাইরে না। দুজনের এই ব্যপারে এক ধারা হওয়া বুঝায় এর পর দ্বিমত থাকলেও এই ধারাটা সঠিকের গন্ডির ভেতরে।
তাই হাই লেভেলের তর্কে না যেতে চাইলে, আমার জন্য এতটুকু দেখাই যথেষ্ট।
কারন আধিক সঠিক বাহির করার পেছনে আমি পড়ছি না। যথেষ্ট সঠিক প্রমান পেলেই হলো।
#HabibHanafi
- Comments:
- ^ rounding error, approximation এই ধরনের ভুল এই পোষ্টে আরো আছে। সঠিক সংখ্যাটা বসিয়ে দেখতে পারেন পোষ্টের মূল কথা সে কারনে উল্টে যায় কিনা। আমার মতে যায় না।