এহইয়াউ উলুমিদ্দীন ৷৷ প্রথম খণ্ড ৫৭
এখানে আমরা পুর্ববর্তী ফেকাহবিদগণের কিছু অবস্থা লিপিবদ্ধ করছি ৷ এতে জানা যাবে, যারা নিজেদেরকে তাদের মাযহাবের অনুসারী বলে দাবী করে, তারা তাদের প্রতি জুলুম করে এবং কিয়ামতে তারাই হবে এই ফেকাহবিদগণের বড় দুশমন ৷ কেননা, স্ব স্ব এলেম দ্বারা আল্লাহ্ পাকের সন্তুষ্টি ছাড়া পুর্ববর্তী ফেকাহবিদগণের অন্য কোন লক্ষ্য ছিল না ৷
তাদের অবস্থার মধ্যে আখেরাত বিষয়ক শাস্ত্রজ্ঞদের লক্ষণ পরিদৃষ্ট হয়েছে ৷ সেমতে আখেরাত বিষয়ক শাস্ত্রজ্ঞদের লক্ষণ প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়ে থাকে , তারা কেবল ফেকাহ্শাদ্রেই মশগুল ছিলেন না ; বরং আধ্যাত্ম্য জ্ঞানেরও চর্চা করতেন৷ এটা ঠিক, এ জ্ঞান সম্পর্কে তারা কোন কিতাব লেখেননি এবং কাউকে এর সবকও দেননি ৷ সাহাবায়ে কেরাম যে কারণে ফেকাহশাস্ত্র সম্পর্কে কোন কিতাব লেখেননি এবং দরস দেননি, সে একই কারণে ফেকাহবিদগণও তা করেননি ৷ অথচ ফতোয়া শাস্ত্রে সব সাহাবীই এক একজন ফেকাহবিদ ছিলেন ৷
এখন আমরা ইসলামী ফেকাহর কিছু অবস্থা বর্ণনা করছি ৷ এতে জানা যাবে, আমরা যা কিছু লিখেছি তা পুর্ববর্তী ফেকাহবিদগণের প্রতি ভৎসনা নয়; বরং তাদের প্রতি ভৎসনা, যারা তাদের অনুসরণ দাবী করে এবং নিজেদেরকে তাদের মতাবলম্বী বলে প্রকাশ করে, অথচ আমলে তাদের বিপরীত ৷
যারা ফকীহগণের উজ্জ্বল নক্ষত্র এবং তাদের অনুসারীদের সংখ্যা বেশী , তারা হলেন পাচ জন ইমাম শাফেয়ী , ইমাম মালেক , ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল, ইমাম আবু হানীফ এবং ইমাম সুফিয়ান সওরী (রহঃ) ৷ তাদের প্রত্যেকেই এবাদত , সংসারত্যগ , আখেরাত বিষয়ক শাস্ত্রে পারদর্শিতা , মানব কল্যাণ সম্পর্কিত জ্ঞান এবং ফেকাহ্ দ্বারা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি কামনা এই পঞ্চ গুণে বিভুষিত ছিলেন ৷ এই পঞ্চ গুণের মধ্য থেকে বর্তমান যুগের ফেকাহবিদগণ মাত্র একটি গুণে তাদের অনুসরণ করছেন ৷ অর্থাৎ, বিভিন্ন মাসআলার শাখাগত বিষয়াদিতে দক্ষতা অর্জন ও তা নিয়ে নিমগ্ন থেকেছেন ৷ অবশিষ্ট চারটি গুণ কেবল আখেরাতেরই যোগ্য ৷ আর এই একটি গুণ দুনিয়া ও আখেরাত উভয়ের জন্যে হতে পারে ৷ কিন্তু এর মাধ্যমে তারা দুনিয়ার কল্যাণ লাভের জন্যে ঝুকে পড়েছে এবং এই একটিমাত্র গুণের কারণে তারা পুর্ববর্তী ইমামগণের সাথে সামঞ্জস্য দাবী করে ৷ জিজ্ঞাসা করি , কর্মকার কি ফেরেশতাগনের অনুরুপ হতে পারে?
এখন আমরা উপরোক্ত ইমামগণের অবস্থা বর্ণনা করছি ৷ এতে জানা যাবে, চারটি গুণই তাদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল ৷ পঞ্চম গুণ অর্থাৎ, ফেকাহশাস্ত্রে দক্ষতা এটা বর্ণনার অপেক্ষা রাখে না৷
অনুবাদ : মাওলানা মহিউদ্দিন।