শিক্ষকের আদব - এহইয়া উলুম উদ্দিন।
ষষ্ঠ শিষ্ঠাচার এই যে ওস্তাদ যেন এমন কোন কঠিন বিষয় বর্ণনা না করেন , যা হৃদয়দম করতে শাগরেদের জ্ঞানবুদ্ধি অক্ষম হয়ে পড়ে, যাতে শাগরেদ ওস্তাদের প্ৰতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে না পড়ে অথবা তার বুদ্ধিবিভ্রাট না ঘটে ৷
এ ব্যাপারে রসূলুল্লাহ ﷺ এর অনুসরণ করা উচিত ৷ তিনি বলেন আমরা পয়গম্বরগণ যেন মানুষকে তাদের স্তরে রেখে তাদের বুদ্ধি জ্ঞান অনুযায়ী তাদের সাথে কথা বলি - সেরূপ আদেশ আমাদেরকে দেয়া হয়েছে ৷ সুতরাং শাগরেদ ভালরূপে বুঝবেন নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত ওস্তাদ শাগরেদের সামনে কোন বিষয়ের স্বরূপ প্রকাশ করবে না ৷ রসূলে আকরাম (সাঃ) বলেন : যখন কেউ কোন সম্প্রদায়ের কাছে এমন কথা বলে, যা তাদের বোধগম্য নয়, তখন তাদের কিছু লোকের জন্য এটা ফেতনা হয়ে যায় ৷
একবার হযরত আলী (রাঃ ) তার বুকের দিকে ইশারা করে বললেন : এর মধ্যে অনেক জ্ঞান-বিজ্ঞান রয়েছে, যদি এগুলোর সমঝদ৷র থাকে ৷ অর্থাৎ, আমি এসব জ্ঞান বিজ্ঞান প্রকাশ করি না ৷ কারণ সমঝদার নেই ৷
তিনি সত্যই বলেছেন নেক বান্দাদের অন্তর রহসের আধার ৷ এ থেকে জানা গেল , আলেম যা জানে, তা যে কোন ব্যক্তির কাছে প্রকাশ করা উচিত নয় ৷ কিন্তু এটা তখন, যখন শিক্ষার্থী বুঝে, তবে উপকৃত হওয়ার যোগ্যতা রাখে না ৷ আর যখন বুঝেই না তখন তার কাছে না বলা অধিক সংগত৷
ঈসা (আ: ) বলেন : শূকরের গলায় মনি মানিক্য পরায়াে ন৷ ৷ জ্ঞান-ৰিজ্ঞান মনি মানিক্য চেয়ে উত্তম এবং যে ব্যক্তি জ্ঞানকে খারাপ মনে করে, সে শূকরের চেয়ে অধম, এজন্যেই জনৈক্য বুযুর্গ বলেছেন : প্রত্যেককে তার বুদ্ধির মাপকাঠি অনুযায়ী মাপ এবং তদনুযায়ী তার সাথে কথা বল , যাতে তুমি তার কাছ থেকে বেচে থাক এবং এবং সে তোমার দ্বারা উপকৃত হয় ৷ নতুবা সে মনোবলের সংকীর্ণতার কারণে মানবে না ৷
জনৈক ব্যক্তি এক আলেমকে কোন কথা জিজ্ঞেস করলে তিনি জওয়াব দিলেন না ৷ প্রশ্নক৷রী বলল : আপনি কি রসূলুল্লাহ (সাঃ) - এর এ হাদীস শুনেন নি, যে ব্যক্তি ঊপকারী এলেম গোপন করে , কেয়ামতে তার মুখে আগুনের লাগাম পরানাে হবে ৷
আলেম বললেন : লাগামের কথা রাখ এবং চলে যাও ৷ যদি কোন সমঝদার আসে এবং এলেম গোপন করি, তখন সে আমাকে লাগাম পরিয়ে দেবে ৷
আল্লাহ তাআলা বলেন : ওয়ালা তুতিউস সুফাহা আমওয়ালাকুম। তোমরা তোমাদের ধন-সষ্পদ নির্বোধদের হাতে সমর্পণ করো না ৷
এতে হুশিয়ার করা হয়েছে, এলেম যেব্যক্তিকে খারাপ করে দেয় এবং বিভ্রান্তিতে ফেলে : তাকে এলেম থেকে বিরত রাখা উত্তম ৷ অযোগ্য ব্যক্তিকে কোন বস্তু দেয়া যােগ্যকে না দেয়ার তুলনায় কম জুলুম নয়; বরং উভয় কাজ সমান জুলুম ৷